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第4章 祠堂(第1页)

杨立回到爷爷奶奶家里,奶奶就招呼杨立洗手吃中午饭,饭后杨立把餐具收到厨房洗碗奶奶却让去休息,可在杨立的坚持下很快就把碗刷得干干净净,然后又收进厨柜里。

杨立有睡午觉的习惯,这是在学校养成的习惯。休息一个小时后醒来,杨立发现爷爷奶奶不在家,他也不想一个人呆在家里,于是走出家门,沿着门前的小溪向西边走去,杨家坪东高西低,由于平缓,溪水慢慢地流淌着,不时有小鱼在水面溅起水花,小溪两旁有些地面还种着庄稼,但大多的土地上杂草丛生,有的地的路被野草覆盖着。路太难走了,杨立打算回走时,突然看前面远处的一座石屋,“这不是杨家祠堂吗?”

祠堂,习惯上多被称为家庙、宗祠,是供奉祖先神主(即俗称的牌位)、宗族祭祀祖先的场所,一向被视为宗族的象征。自从人类有了姓氏以来,人们就有了家族认同感,同样就产生了宗法思想,同祖同宗成为了人们认同自已集体的标准。随着宗族的发展,其族人越来越多,并且伴随着战乱、疾病或灾荒等原因。同一宗族的人四处走散,伴随着时间的不断推移,人们的群体记忆逐渐磨灭,这样就就给后来的人们认祖归宗带来了几、极大的不便,正是这些社会问题的产生,人们为了加强社会群体记忆,就产生了以族谱和祠堂等物化形式的记忆载体。

崇拜祖先并立庙祭祀的现象,在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议,正式允许汉族民间皆得联宗立庙,从此宗祠遍立,祠宇建筑到处可见。宗祠原为“追远、报本”的目的而兴建,所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初,一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来,祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。

杨立从来没有进入过祠堂,此时杨立好奇心起,寻着路的迹印走到四周都是杂草,墙上爬满藤蔓的祠堂前,陈旧的木门上上了锁,锁已锈迹斑斑,门左一个石狮,门右一个石狮上爬满了藤蔓,在大门两旁守着。杨立来到侧面,发现石头墙已塌陷了一个大洞,还有藤蔓挂在洞口。“这边的石墙不应该塌陷吧?难道有人破坏?”杨立在l心里分析。“进去看看!好像有一个声音在招唤自已。”杨立壮着胆子拨开藤蔓钻了进去,屋顶的瓦掉了一些,屋内不是很暗,对着大门的墙壁下边的长桌上立了很多神位木牌,“揭开它!”一个幽幽声音传来,杨立害怕了,想转身逃走,可身体被什东西吸着不自觉的向前走去,手不受自已的控制把最上面最大的一个牌子端了下来,把牌子向上一揭,牌位的牌子和底座分离开来,底座上出现个格子,有一个黑灰色的戒指露了出来,右手不受控制地取出戒指戴到左手的大拇指上,往大拇指根部一拉,一阵疼痛传来,鲜血一下冒了出来又立即被戒指吸收,此时戒指散发出朦朦紫色光辉慢慢随戒指消失在左手的大拇指上。“这是什么情况,怎么会钻进大拇指里?”杨立惊慌失措:“身体里有了异物我该怎么办?”

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